广州机场高速北行塞车，白云机场建议旅客坐地铁

知我者其天乎？不知天命，不可以为君子。

人既能知见，岂有不能行？（《宋元学案》卷十四）朱熹亦认为当以致知为先，说：义理不明,如何践履？今人多教人践履，皆是自立标致去教人。两岸人民要安和乐利，就必须化小爱为大爱，以爱铺着路走过来，子子孙孙才能永享太平。

本之则无，如之何？子夏闻之，曰：噫，言游过矣。她的很多话语真是药石之言。都不是远离人生实际的高头讲章，而是不可须臾离也的伦常日用。证严法师说过：我是‘从人事上用心，从经典生信心。所以，人的基本使命，就是完成心灵的净化与进化。

说做，想做，不如动手做。爱心的力量，比什么都有用。这让我想起老子讲的一句话。

但它本身不是存在者，它本身不是物，本身不是一个东西，所以我们只能把它叫作无。比如《中庸》里面有一句话，解释什么叫义：义者，宜也。对于旧的一套社会规范、社会制度，我们减去一些，增加一些新的，这就意味着，从系统整体上，这是一套新的社会规范和社会制度了，不再是旧的了。那么，具体地讲，所谓的正义原则，在汉语当中就是义。

比如我多次提到的，孟子讲：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。这个批评，其实是一种误解，是一种偏颇的理解。

我刚才讲到，传统文化是礼乐文化。在这个意义上，我们可以说：礼是永恒的、是普遍的。[7] 他还有一句很著名的命题，说：儒家哲学就是情感哲学。1．兴于诗：本源性的情感教化——诗教 我们现在来谈谈《诗经》。

当然，我们有两种方式。那么，通常来讲，我们可以说，这属于伦理学的方面——广义的伦理学。古代那个房子，每家每户都有一个院子，院子有一个大门。这一点是中国伦理学和西方伦理学、中国正义论和西方正义论之间的根本的一个区别。

而当它接触了外面的事物之后，它就显发出来，表现为情感，这叫感于物而动。我们再看、再观察这个水面波澜，你会发现它还有一个特征，这个特征就是：这个波澜一直会延续到最边缘，覆盖整个水面，毫无遗漏。

克己复礼不外乎是说：一个人应该克制自己的欲望，而遵守、维护这个社会的规范及其制度。孔子还讲了一句话成于乐。

这可能会出乎很多人的意料。刚才讲了，冯友兰先生提出了境界说，谈到了四个境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。[25]许慎：《说文解字·人部》。但是，我们可以进一步地追问：他所合的这个法是什么样的法？是善法还是恶法？这是值得追问的。有一个成语叫作亲密无间，就是指的这种情况。那么，这个词语在常用的时候，大家可能也没有意识到：这个问为什么要用个存字呢？就是因为这个存字，它本身就带着情感，就表现了情感。

这套思想观念，在我看来，就是孔孟、或者孔孟荀的儒学，或者周孔孟荀的儒学，它们本身所具有的。反过来讲也是一样，存在就是情感，生活就是情感，是一回事儿。

那个时代的诗是可以演唱的，孔子经常和他的学生演唱《诗经》、演唱诗歌。如果一对父母，他们养育了一个女儿，这个女儿长大成人了，男大当婚、女大当嫁，那么，父母爱他们的女儿，就要为她考虑她的婚事。

不断提升自己的境界，必须通过教育。在这个意义上，我们说，如果你一定要问生活是什么，我们只能这样来回答：生活是无——nothing。

那么，宋明理学之前还有其他的儒学形态，比如说汉代的经学。在此之前，我们曾经还有过一次社会大转型。那关于五伦，也叫五常。那么，这就面临一个问题。

而我们现在所建构的、或者选择的，从整体上来讲，是一套新的社会规范、新的社会制度，一套新的礼。（四）仁→义→礼：宅→路→门 1．以礼为门 说到这儿，我顺便说一下：孟子有一套比喻，来讲仁→义→礼的关系，是非常有意思的。

那么，我们究竟应该如何来看待这些问题、这些现象？儒家如何看待这些问题、这些现象？ 这是关于宗教信仰的问题，那么，根据我们刚才六经之教的分析，我们大致可以这样讲：儒家并不反对宗教。我上面也提到这个问题，比如我们说，父子关系今天还是存在的，夫妻关系今天也是存在的。

我就告诉他：在你发现它之前，它存不存在，你怎么知道？在你发现它之前，这个东西，用佛教的话语来讲，叫作不可思议。所以他说：黄老师，你这个讲法有问题。

第二，功利境界——功利主义的功利。那么，所有一切事物，我们会发现，它的客观实在性，我们相信，但是没法证明、也没法证实。孔子怎么讲这样的境界——形而上的境界呢？四十而不惑。以上我讲的，是我今天要讲的第一个大的问题：生活儒学的基本思想。

之所以出现这些偏差，就在于对儒家所谓的礼认识不清，对孔子关于礼的思想的认识不足。而在比如说宗教哲学当中，它体现为我们与上帝同在。

于是，我有一个观点：在早期儒家的思想当中，情——情感，它就是存在，它就是生活，是一回事儿。第二点，生活生成了一切东西，给出了一切东西，这叫无中生有。

我们叫作《周易》古经、《周易》大传。比如说，我们对一个人进行社会规范的教化，包括各种各样的社会规范：家庭的伦理规范、社会其他方面的伦理规范——包括一般的社会道德规范、政治的规范、法律的规范，等等。